怪不敢冒头,一些修行术法偏阴暗,或者法力驳杂的修士,在这个时间段也称不上好过。
一个中上水准的县城,四十多万人的信仰祭拜,外加一个上午散发出的狂热信仰,若是凝聚在一处,都足够从无到有造就一个正八品,甚至从七品的神位了。
这股心念力量之大,便是孟公和宴公也不愿意亲自降下神念,主持科仪。
原因便在于愿力太过炽热,于神只而言,宛如美酒,容易让其放浪形骸,做出一些不理智的事情。
因此,函夏三品以下的神只,针对这种大型的祭祀活动,大多是选择让仙道修士主持科仪,神只自身则是降下灵应,二者结合,将愿力分割。
其中,神只和修士,只取愿力中的三成。
三成中的一半,会在科仪结束之后,随着最后的祭祀,落入神只手中。
三分之一落入主持科仪的众人手中,像弥罗作为护持神像、主持科仪的修士之一,便分润到少许愿力,这也是宝卷之上,不断涌出的丝丝白雾来历。
同样,无论是宝船前方开道的百名青年,还是宝船下方的四位力士,也是得到些许反馈。
在弥罗的眼中,百名青年上方的神兵虚影,随着不断前进,内里逐渐凝聚出些许纹路,在清江水神宴公的灵应和祝福下。
这些纹路一一烙印在那些青年的身上,让他们日后在清江之中,来去自如,在其余江河之中,水性更好。
对比起来,抬船的四位力士,更多得到的是孟公祝福,源于孟公的神纹,让他们日后出行船只会更安全,力气也更大,对于驾船也会有一些近乎天赋的感觉。
最后的六分之一,大多随着科仪运转,融入一些特定的事物之中。
例如,长青醮会便是将这部分愿力融入长青藤,孕育长青灵果。
至于愿力的大头,那将近七成的香火愿力,会在祭祀举行期间,随着科仪,反馈给信众,或是祝福,或是驱邪,或是解厄。
如此压迫之下,凝真境以下的邪道修士,根本无法施法,更不要说害人。
因此,张道人三人所谓的防护工作,更多的是防止迎神期间,出现的意外状况,例如有人摔倒,有人晕眩,甚至是人踩人的现象。
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