的祖师是理学圣人，心学一派的祖师是心学圣人，气学一派的祖师可以追溯到亚圣，“气学”二字中的“气”字便是来源于亚圣提出的“浩然气”，不过真正发扬气学的却是横渠先生等人。

气学一派认为世界是由两部分构成的，一部分是看得见的万物，一部分是看不见的，而两部分都是由“气”组成的。

“气”有两种存在方式，一种是凝聚，一种是消散。消散也不是消失得没有此物，只不过是肉眼看不到而已。气学以“太虚“”表示“气”的消散状态，这是本

来的原始状态，“气”是“太虚”与万物的合称。

知虚空即气，则有无、隐显、神化、性命通一无二。

气学、理学、心学三家之间同根同源又各有分歧。

心学与理学的关系已经不必过多赘述，气学在过去被认为是理学的分支。

气学认为“通天地，亘古今，无非一气而已”，认为“气”是天地万物的根本，“理”是“气”变化的条理秩序。

正所谓“初非别有一物，依于气而立，附于气以行也”，气学不同意理学圣人“理与气是二物”的见解，认为“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，“气”是实体，而“理”是规律。

由此分成两大个完全不同的派别。

这位大祭酒便是气学一派的大祭酒，以气血的“太虚”概念为名，名为张太虚，出身吴州，素来与正一道交好。

虽说此张非彼张，但既是同姓又是同乡，想要互相攀上点关系可太容易了。

所谓江南，吴州一直都是核心部分，且文风鼎盛，大魏朝时，号称半朝进士阁老出自吴州，江南四大书院中有三个书院位于吴州。

严格来说，金陵府算是传统意义上的江东。

正一道张家号称南国第一家，素来与吴州本地儒门士人交好，正如太平道与齐州境内的儒门势力关系密切。

…。。

当初废天师叛乱，就把儒门势力牵扯了进去，可见正一道与儒门的关系。唯独全真道是个例外，几乎与儒门没

什么交集。

张拘成与张太虚也不是今天才认识，关系比较密切。其实到了现在，三道之争越来越激烈，不仅是齐玄素在早做准备，其他人也开始拉拢盟友。桌面底下合纵连横，暗流涌动。

这就好像老鸭子凫水，表面上安稳不动，水底下的两只脚蹼死命拨动。

什么叫红掌拨清波啊？

张拘成也不是单纯祭拜，主要是借此机会把气学大祭酒介绍给齐玄素。

张太虚自然知道齐玄素，走到今天这一步，“道门三秀”已经时过境迁，有人提出了“道门双壁”的说法，既可以用来形容东华真人和清微真人，也可以用来形容齐玄素和李长歌，有人断言，道门的过去掌握在三个人的手里，道门的未来则掌握在这四个人的手里。

别说儒门的大祭酒，恐怕就连佛门高层和朝廷高层，甚至是圣廷高层，都知道齐玄素是何许人也。不仅知道齐玄素的存在，而且特别重视，说不定要组织一帮人专门研究齐玄素的过往资料，以此来揣摩齐玄素的行事风格和真实想法。

齐玄素过去不知道张太虚，不过这次提前做了功课，双方自然是相谈甚欢。

张拘成态度的转变极具重大意义，对于高门大户而言，除非富可敌国，否则钱财只是些浮财而已，没有哪个大家族是穷死的，关键还是人脉关系，这才是真正的财富。张拘成跟齐玄素分享这些，这就是把齐玄素真正当

成了自家人。

这也算是一种投桃报李了。以后对付李家要靠齐玄素，齐玄素也很照顾张家人，不说别的，张五月的事情还是能让张家人心生好感的，别管大宗小宗，涉及到老对头李家，都得先一致对外，张李之争多少年了，仿佛刻在骨子