少有当爷爷的不疼孙儿，也很少有孙儿对爷爷多么不满——不满父亲的倒是多。

这是汉人文化传统导致的，因为汉人讲究“含饴弄孙”，又讲究“养不教父之过”，所以通常都是爷爷对孙儿极好，要什么给什么；但父亲对儿子则可能极严，经常是稍有小过就一顿训斥。

但蒙古人却有所不同，蒙古人的父亲未必一定很严，祖父也未必一定很和蔼，他们之间更多的是看力量对比来——也许从匈奴时期的冒顿弑父开始，漠北游牧民族便只认力量二字了，可少了很多汉人家庭的那种温情脉脉和家族纲常。

因此，俺答汗在将西哨交给把汉那吉的同时，又把恰台吉安排在大板升城和归化城之间，就是一种矛盾心态的展现：既疼爱这个孙儿，又怕他做傻事。

毕竟，这个孙儿一怒之下做傻事，那已经是有前科的了——南下投明他都干得出来，你还敢相信他是个成熟稳重之辈？

但是这个怀疑还有一个疑问解释不开：辛爱打仗的本事虽然可能不如恰台吉，但他震慑一下把汉那吉，或者退一万步说，抵挡把汉那吉一阵子，这总应该问题不大吧？

尤其是在俺答自己还健在的时候，把汉那吉如果真干蠢事，带着西哨东进归化城，中途被辛爱抵挡之后，只要俺答自己出面，西哨的部众还有多少肯跟着把汉那吉混，那可不好说。

那么，辛爱为啥还是被派去东边了？

其实只有一个解释：俺答根本没有考虑——或者懒得考虑——谁做彻辰汗。

俺答的身体情况，这最后几年可不是很好，正常来讲，他不应该会“忘记”考虑这件事，或者如当年的嘉靖帝一样，“不肯”考虑这件事。

那就有意思了，他只能是懒得考虑。

或许，他毕生奋斗，其在蒙古已经是“三分天下有其二”，却至始至终没有做成“大元皇帝”的结果，让他已经看开了。

尤其是在信了佛教之后，宿命论影响了这位“转轮王”：既然一切都有天数，谁做彻辰汗自然也有天数安排，那我还多此一举去安排一番做什么？

辛爱也好，把汉那吉也罢，都是我的子孙，谁做大汗有什么关系吗？

对于长子辛爱，俺答一直都不是很喜欢，但毕竟他跟着俺答打了几十年的仗，没有功劳也有无数苦劳了，在俺答看来，他当大汗也不是不行。尤其是俺答的爷爷达延汗定下长子继承制之后已经过去这么多年，土默特人早就习惯了，估计也不会对此有多少异议。

把汉那吉呢，是俺答最宠爱的孙儿，尤其还是个铁杆亲明派，要是他当大汗，别的不好说，跟大明的关系一定能维持得很好，互市这件事绝对不会出漏子。如此一来，土默特在蒙古的“王业之基”就安如磐石，那也挺不错。

可能正是因为这样的原因，辛爱和把汉那吉两人，俺答一个都没有留在身边。

如此，回过头来看恰台吉驻牧地的位置，就变得更有深意起来：

辛爱的部众不如把汉那吉强大，如果要做大汗，肯定得拉拢住恰台吉；同样的，把汉那吉如果要做大汗，也得先过恰台吉这一关，不然他连归化城都去不了——绕路？去做大汗居然还要绕路，你这大汗谁还能服气么？

恰台吉是最忠心的，所以俺答实际上是留给了他一个左右彻辰汗归属的巨大权利，同时也留给了辛爱和把汉那吉一道考题：

要么，说服恰台吉，证明你有头脑做好这个大汗；

要么，打败恰台吉，证明你有力量做好这个大汗！

俺答英雄一世，岂是无谋之辈？

实际上，在原本的历史中，恰台吉也的确对整个土默特的走向产生了巨大的影响，只是俺答毕竟不是真的“转轮王”，他恐怕做梦也没有料到，把汉那吉没有选择跟