仙鹤童子傲白，真的没想到，自己几句话就把主人劝到这种地步，随便西地而坐，就在这外面的大石头上，开启了修仙之路，看她这头上穹顶而出的真气，还真是仙气环绕，悟性大开啊。

天歌说“感觉一霎时间，自有一阵回风上冲百脉，……”

仙鹤童子傲白激动道“呀！主人，你好厉害，自有一阵回风上冲百脉，是谓河车真动。中间若有一点灵光觉在丹田，是为水底玄珠，土内黄芽。尔时一阳来复，恍如红日初升，照于沧海之内，如雾如烟，若隐若见，则铅火生焉……”

天歌听仙鹤童子这样说，也是激动不已，就是没想到自己难道真的是先征护体，本来就是神仙一下子进入状态一点也不难吗？

可是突如其来的躁动，让心一下子静不下来。

天歌说“怎么办，我突然感觉一股燥气来回冲撞，也不知道是为何就感觉沉不下心来，该怎么办呢？如何才能静下心来？”

仙鹤童子傲白笑道“主人兴许太过激动，放下下来，心神能长久清静，那么气也就会不断生发。这是神可以生气、气又可以生神，二者互补互益的功效。如此坚持到一百天或一百多天，精神会更加增长，真气会更加充沛。在这种不燥不寒的火候温养下，气血充余旺盛，自然而然会实现阴中真阳与阳中真阴这种坎与离的，最终达到纯阴与纯阳这种乾与坤的会合。实际也就是元神与元气的结合。这时，神有气的滋润而是圆融的，气有神的养育而是畅扬的。（按此段功夫称为百日筑基。）神气混合，达到了这一深化阶段，会在全不自觉的一霎时间，自然有一种回风的感觉上冲百脉（按反应是骨稣肉绵，周身彻里彻外震颤，如触低压之电，如空腹饮酒之微醉，如郎才女貌一见钟情之初开情窦，美快无比，不可尽言），这才称为是河车真动。这其间，丹田之中好像有一点灵光闪灼（按比喻之词。总之是感受异常，且变化多端，国人而异。而这里的比喻具有大致代表性。）”

天歌如同仙鹤童子说的那样修练，果能如此。

仙鹤童子傲白道“在丹术中被称为水底玄珠（按精为水，精化气，气为精水之精华，如同水中生玉，故喻水底玄珠），土内黄芽（按外丹烧炼，铅矿中生如如丝之白银，细微幼嫩，名土内黄芽，此也借土中生出植物幼苗而言元气初发之状）。这时也就是先天一阳返归前发的征状，它恍如红日初开，照耀于无边无际的沧海之内，虽有光芒，却被海上的晨雾所笼罩，若隐若现，但始终遮不住它那蓬勃的朝气。这就是所谓的“铅火”发生之象。”

天歌说“铅火是什么？”

仙鹤童子傲白笑道“铅火”发生后，要仿效乾坤、坎离未交的当初下手，入于静定，达到虚无寂灭，空其一切，将神凝聚于这个境界当中，并一直维持住这个境界，不能间断，把神与气都打成一团，彼此无分，这就称为是身心中金木水火土五行配合、攒簇。至于说接下来的水火相交，二候采取，河车逆转，四候得药（按按顺序，河车逆转当在四候得药之后，此处因造句需要而未重顺序，仅重介绍一个阶段情况），元神一刻也不分散地凝聚于内，保持着“金丹”之光的统御观照，这就是所谓的大周天，就是所谓的九转大还功夫。这时一点纯阳的精华凝结在身心的虚空境界中，隐藏在没有丝毫的思欲念虑状态下，而成为赋感赋知的真实存在。到此阶段，当行内外温养之功，稳恒持久地保持静定，不能有即或最短暂的对静定温养状态的破坏。这又称之为十月怀胎的功夫。（按这一段是将百日筑基和十月怀胎两层功夫连接起来讲的。）”

天歌说“我现在觉得丹田有一股气，好像走来走去的？莫不是有丹出现了？”

仙鹤童子傲白“实际上丹道修炼本来就是一个连续不断的递进过程，只是前人为了传授的方便，而勉强划分